وحارت الأفضلية بين تغطية الوجه أو كشفه .. !

بداية أحب أن أوضح أنني لست ممن يتشدقون ويوقفون الدنيا ولا يقعدونها بسبب اختلاف طال حول قطعة قماش تغطي الوجه ..

ماحدث هو أنني قرأت بالأمس كتابا عجبا يخالف كل الآراء الفقهية التى تداولتها آذاننا على مر ِّ العصور ، والتي اختلف فيها العلماء مابين : فرضية النقاب وأفضليته

الكتاب للدكتور محمد هيثم الخياط يدعى : المرأة المسلمة وقضايا العصر ، ولمن لا يعرف من هو الخياط فليزر هذا الرابط http://khotwat.blogspot.com/2008/09/blog-post_21.html

فيا ترى ما هو رأي الخياط ؟

الخياط يرى أن النقاب ليس فضيلة بل هو مفضول ، وليس الراجح بل المرجوح !

بينما يرى أن كشف وجه المرأة المسلمة هو الفضيلة حقا ؛ لأن خير الهدي هدي محمد صلى الله عله وسلم

والنساء على عهده كن َّ كاشفات الوجوه غير منتقبات ،

واستدل على ذلك بالحديث النبوي الشريف " إذا أبصر أحدكم امرأة فليأت ِ اهله "

وفي رواية : " إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه ، فليعمد إلى امراته فليواقعها " صدق رسول الله صلى اله عليه وسلم

وهنا يتساءل الخيّاط : فما الذي يجعل امرأة تقع في قلب الرجل إلى هذا الحد إن كان لا يرى منها شيئا ؟!

ثم يؤكد رأيه فيستدل بقول الله تعالى في سورة الأحزاب : (لا يحلُّ لك النساء من بعدُ ولا أن تَبَدَّلَ بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن )

صدق الله العظيم

و هنا يكرر نفس الاستفهام الاستنكاري السابق : فكيف يعجبه حسنهن إن كان لا يرى وجوههن ؟!

وبالتالي فإن الأفضلية الحقة إنما تكون باتباع هدي سيدنا محمد صلى الله عله وسلم ، وما أنزل عليه من ربه .

أما من يرون أفضليته من باب الاقتداء بنساء النبي أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن

فهو يرى أنها خصوصية من ضمن خصوصيات زوجات الرسول ، والأصل ألا يشركهن فيها أحد

تماما مثل تحريم الزواج عليهن بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ، فهي قاعدة تخص أمهات المؤمنين فقط

حيث :( يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ )

ثم يختتم الخيّاط حديثه في هذا الشأن بأن ذلك لا يعني بالطبع القول بحرمة النقاب على نساء الؤمنين،

فللمرأة المسلمة أن ترتدي ما يحلو لها في حدود الضوابط الشرعية ،

ولكن على ان تعلم أنها بالنتقاب تترك الراجح إلى المرجوح ، والأفضل إلى المفضول ، والأولى إلى خلاف الاولى ؛ لان خير الهدي هدي محمد ، وهديه الذي تدل عليه الآيه والحديث المذكوران ، ولقاؤه صلوات الله عليه بالمؤمنات في مختلف المحافل يدل على أن نساء المؤمنين كن ّ غير منتقبات باستثناء أزواجه .

همسة : حديث سبيعة الأسلمية - رضي الله عنها - : أنها كانت تحت سعد بن خوله ، فتوفى عنها في حجة الوداع ، وكان بدرياً ، فوضعت حملها قبل أن ينقضي أربعة أشهر وعشر من وفاته ، فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب ، فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك ، رجل من بني عبد الدار ، فقال لها : مالي أراك متجملة ؟ وفي رواية : فدخل عليّ حموي وقد اختضبت وتهيأت _ فقال لها : اربعي على نفسك ، أو نحو هذا ، لعلك تريدين النكاح ، إنها أربعة أشهر وعشر من وفاة زوجك ، قالت : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ما قال أبو السنابل بن بعكك ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : " قد حللت حين وضعت حملك " والشاهد هنا : ، إبداؤها وجهها وكفيها ، وإلا لما كان لقول أبي السنابل وجه ، إذ كيف عرف تجملها ، واكتحالها وخضابها إن لم تكن قد أظهرت ذلك أمامه ، ثم هو قد أنكر عليها طلبها النكاح قبل اكتمال العدة - فيما يظنه هو أنها عدتها - ولم ينكر عليها تجملها ، مما يدل على أن أصل إظهار الوجه والكفين حلال ، وأنه استقر عندهم الحكم في ذلك على الجواز . وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا